儒家论语中励志的句子带翻译

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1、不以一眚掩大德。——《左传》
  译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
  2、见善如不及,见不善如探汤。——《论语
  译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。
  3、欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣
  译:想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力。
  4、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——《庄子》
  译:君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。
  5、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》
  译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
  6、良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。——明代谚语
  译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。
  7、千经万典,孝悌为先。——《增广贤文》
  译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。
  8、善恶随人作,祸福自己招。——《增广贤文》
  译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
  9、君子藏器于身,待时而动。——《周易》
  译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
  10、学而不厌,诲人不倦。——《论语》
  译:努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。
  11、天下皆知取之为取,而莫知与之为取。——《后汉书》
  译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。
  12、人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。——[汉]司马迁
  译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
  13、羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——《增广贤文》
  译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母。
  14、强中自有强中手,莫向人前满自夸。——《警世通言》
  译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。
  15、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》
  译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。
  16、满招损,谦受益。——《尚书》
  译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。
  17、人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》
  译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
  18、书到用时方恨少,事非经过不知难。——陈廷焯
  译:知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
  19、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。——《省世格言》
  译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。
  20、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
  译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
  21、学如逆水行舟,不进则退。——《增广贤文》
  译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。
  22、吾生也有涯而,知也无涯。——《庄子》
  译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。
  23、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》
  译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。
  24、见侮而不斗,辱也。——《公孙龙子》
  译:当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。
  25、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——《韩非子》
  译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
  26、言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗序》
  译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。
  27、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
  译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
  28、言必信,行必果。——《论语》
  译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。
  29、毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》
  译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。
  30、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》
  译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。
  31、君子求诸己,小人求诸人。——《论语》
  译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。
  32、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》
  译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
  33、不怨天,不尤人。——《论语》
  译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。
  34、不迁怒,不贰过。——《论语》
  译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。
  35、小不忍,则乱大谋。——《论语》
  译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。
  36、小人之过也必文。——《论语》
  译:小人对自己的过错必定加以掩饰。
  37、过而不改,是谓过矣。——《论语》
  译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。
  38、君子务本,本立而道生。——《论语》
  译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。
  39、君子耻其言而过其行。——《论语》
  译:君子认为说得多做得少是可耻的。
  40、三思而后行。——《论语》
  译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
  41、多行不义必自毙。——《左传》
  译:坏事做得太多,终将自取灭亡。
  42、天行健,君子以自强不息。——《周易》
  译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
  43、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》
  译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。
  44、学而不思罔,思而不学则殆。——《论语》
  译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
  45、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》
  译:知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。
  46、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈
  译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
  47、读书有三到:谓心到,眼到,口到。——朱熹
  译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。
  48、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——《劝学》
  译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。
  49、知不足者好学,耻下问者自满。——林逋《省心录》
  译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。
  50、学不可以已。——《荀子》
  译:学习是不可以停止的。
  51、学而时习之,不亦悦乎?——《论语》
  译:学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗?
  52、温故而知新,可以为师矣。——《论语》
  译:学了新的知识又常常温习已学过的知识,励志一生不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了。
  53、读书破万卷,下笔如有神。——杜甫
  译:读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。
  54、少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
  译:年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息。
  55、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》
  译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。
  56、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》
  译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。
  57、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》
  译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
  58、己所不欲,勿施于人。——《论语》
  译:自己不想要的痛苦、灾难、祸事……,就不要把它强加到别人身上去。
  59、当仁,不让于师。——《论语》
  译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
  60、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
  译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。
  61、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易》
  译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。
  62、人谁无过,过而能改,善莫大焉。——《左传》
  译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。
  63、差之毫厘,缪以千里。——陆九渊
  译:做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远。
  64、盛年不重来,一日难再晨。——陶渊明
  译:美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!
  65、言之无文,行而不远。——《左传》
  译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古。
  66、人之为学,不可自小,又不可自大。——顾炎武
  译:学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
  67、天下兴亡,匹夫有责。——顾炎武
  译:国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任。
  68、生于忧患,死于安乐。——孟子
  译:逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强。相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后。
  69、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》
  译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。
  70、人生自古谁无死,留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》
  译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
  71、先天下之忧而忧,后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
  译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。
  72、生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
  译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。
  73、利于国者爱之,害于国者恶之。——《晏子春秋》
  译:对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它。
  74、读书本意在元元。——[宋]陆游
  译:读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财。
  75、人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》
  译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。
  76、知耻近乎勇。——《中庸》
  译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。
  77、以五十步笑百步。——《孟子》
  译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。
  78、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
  译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
  79、人皆可以为尧舜。——《孟子》
  译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
  80、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。——《荀子》
  译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。
  81、读书百遍其义自见。——《三国志》
  译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。
  82、学而不化,非学也。——杨万里
  译:学习知识但不能灵活运用,不能称为学习。
  83、好学而不贰。——《左传》
  译:爱好学习但不三心二意。
  84、学如不及,犹恐失之。
  译:学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去。
  85、人而不学,其犹正墙面而立。——《尚书》
  译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。
  86、知而好问,然后能才。——《荀子》
  译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
  87、学之广在于不倦,不倦在于固志。——葛洪
  译:学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
  88、学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。——黄睎
  译:学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理。
  89、时穷节乃现,一一垂丹青。——[宋]文天祥
  译:历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册。
  90、哀哀父母,生我劬劳。——《诗经》
  译:想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊!
  91、报国之心,死而后已。——[宋]苏轼
  译:报效祖国的志向到死都不会变。
  92、忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。——[三国]曹植《求自诚表》
  译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向。
  93、大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?——[汉]陈蕃语
  译:有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
  94、小来思报国,不是爱封侯。——[唐]岑参《关人赴安西》
  译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。
  95、有益国家之事虽死弗避。——[明]吕坤《呻吟语·卷上》
  译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。
  96、一寸山河一寸金。——[金]左企弓语
  译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。
  97、欲安其家,必先安于国。——武则天
  译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。
  98、捐躯赴国难,视死忽如归。——[三国]曹植《白马篇》
  译:在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样。
  99、风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。——[明]顾宪成
  译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。
  100、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼
  译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

儒家论语中励志的句子带翻译

孔子名言100句和翻译

1、孔子语录:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》

(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)

2、孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

3、孔子语录:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)

4、孔子语录:人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》

(自己有善德,才能要求别人行善。)

6、孔子语录:《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》

(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)

7、孔子语录:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)

8、孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)


9、孔子语录:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)10、孔子语录:凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)


11、孔子语录:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》

(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)

12、孔子语录:天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)

13、孔子语录:君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》

(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)

14、孔子语录:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》

(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

15、孔子语录:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

16、孔子语录:贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)

17、孔子语录:礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》

(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)

18、孔子语录:君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》

(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)

19、孔子语录:不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》

(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)

20、孔子语录:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》


(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)


21、孔子语录:《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”

22、孔子语录:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》

(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)

23、孔子语录:温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》

(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)

24、孔子语录:君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》

(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)

25、孔子语录:学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)

26、孔子语录:知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》

(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)

27、孔子语录:人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》

(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)

28、孔子语录:是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、孔子语录:《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》

(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)

30、孔子语录:里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)


31、孔子语录:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、孔子语录:不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33、孔子语录:君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》

(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)

34、孔子语录:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)

35、孔子语录:君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)36、孔子语录:朽木不可雕也。——摘孔子《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)

37、孔子语录:敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)

38、孔子语录:其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

39、孔子语录:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)

40、孔子语录:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)


41、孔子语录:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)

42、孔子语录:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

43、孔子语录:默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)

44、孔子语录:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)

45、孔子语录:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、孔子语录:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

47、孔子语录:子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

48、孔子语录:君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》

(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)

49、孔子语录:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)

50、孔子语录:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)

51、孔子语录:子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》


(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)


52、孔子语录:瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》


(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)


53、孔子语录:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》


(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)


54、孔子语录:吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》


(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)


55、孔子语录:后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》


(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)


56、孔子语录:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》


(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)


57、孔子语录:岁寒,然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》


(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)


58、孔子语录:未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》


(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)


59、孔子语录:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》


( 死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)


60、孔子语录:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》


(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)


61、孔子语录:政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》


(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)


62、孔子语录:名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》


(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)


63、孔子语录:诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》


(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)


64、孔子语录:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》


(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)


65、孔子语录:君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》


(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)


66、孔子语录:君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》


(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)


67、孔子语录:见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》


(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)


68、孔子语录:君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》


(君子以言论超过行动为耻辱。)


69、孔子语录:或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》


(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)


70、孔子语录:子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》


(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

71、孔子语录:可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》


(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)


72、孔子语录:有杀身以成仁。——摘孔子《论语》


(能牺牲生命来成全仁德。)


73、孔子语录:工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》


(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)


74、孔子语录:人无远虑,必有近忧。——摘孔子《论语》


(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)


75、孔子语录:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》


(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)


76、孔子语录:君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》


(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)


77、孔子语录:已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》


(自己不愿干的,不要强加给别人。)


78、孔子语录:小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》


(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)


79、孔子语录:过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》


(有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)


80、孔子语录:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘孔子《论语》


(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。)


81、孔子语录:当仁,不让于师。——摘孔子《论语》


(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)


82、孔子语录:有教无类。——摘孔子《论语》
(对人进行教育,不管他是哪一类。)


83、孔子语录:道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》


(主张不同,不相互商量事情。)


84、孔子语录:不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》


(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)


85、孔子语录:言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》


(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)


86、孔子语录:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》


(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)


87、孔子语录:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》


(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)


88、孔子语录:君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》


(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)


89、孔子语录:性相近也,习相远也。——摘孔子《论语》


(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)


90、孔子语录:其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》


91、孔子语录:唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》


(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)


92、孔子语录:往昔不可谏,来者犹可追。——摘孔子《论语》


(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)


93、孔子语录:日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》


94、孔子语录:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》


(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)


95、孔子语录:君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》


(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)


96、孔子语录:大德不逾闲,小德出入可也。——摘孔子《论语》


(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)


97、孔子语录:仕则优则学,学而优则仕。——摘孔子《论语》


(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)


98、孔子语录:执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
——摘孔子《论语》


(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)


99、孔子语录:虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘孔子《论语》


(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)


100、孔子语录:子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——摘孔子《论语》


(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门“君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与人德矣。”这句话的意思是君子为人之道,平淡而不令人厌恶,简略而有文采,温和而有条理,由近知远,由风知源,由微知显,这样,就可以进入道德的境界了。

论语中写“孝”的句子并翻译

1、 子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。

译文:年轻人,在家孝顺父母,出门在外尊敬兄长,行为谨慎,说话守信,博爱众人,亲近仁者。做到这些之后,还有余力,就可以学习更多的知识。

2、 子夏曰:“贤贤易色,事父母,能竭其力,事君,能致其身,与朋友交,言而有信;虽曰未学,吾必谓之学矣。”

译文:子夏说:“看重实际的德行,轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力,为君主做事要奉献自身,与朋友交往要诚实守信。这样的人,虽然没有学习过,我也一定说他学习过了。

3、 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

译文:如果多年不改变父亲的教诲,就可以说是尽孝了。

4、 梦懿子问孝.子曰:“无违。”

译文:梦懿子问怎样才是孝。孔子说:“不要顶撞父母,不要违抗父母的意愿。

5、 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。

译文:父母为子女的疾病担忧,子女少生病也算是孝了。

扩展资料:

《论语》中的“孝” 

孔子认为儿女的孝不应仅限于供养父母,让父母有吃有穿,而是应该对父母抱有一种纯乎天然的敬爱之情。子游问孝。

子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”《论语·为政》父母给予我们的不仅是吃穿用度,而是发自内心的慈爱。以敬爱报慈爱,是非常合理的。

孝是中国传统文化中的核心价值之一,我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中就已有“孝”字。在“百善孝为先”这样的传统价值观浸润下的中国人,对“孝”推崇备至。

《论语》对中国人“孝道观”形成起到了重要作用。《论语》中共有约二十条与“孝”有关的论述。

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